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29]，玄奘译本为：“菩萨摩诃萨欲安住一切法、真如、法界、法性、不虚妄性、不便异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，当学般若波罗蜜多”[30]；再如，在《...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460761214.html
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生死之教，象主之国其理优矣。斯皆著之经诰，问诸土俗，博关今古，详考见闻。然则佛兴西方，法流东国。通译音讹，方言语谬，音讹则义失，语谬则理乖，故曰“必也正名乎”，贵无乖谬矣。 夫人有刚柔异性，言音不同，...
胡孝忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471661290.html
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含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
由是可知，虽然此文已不光如马祖那般只主张即心是佛，其继而强调心“性”不异之点亦是新生代的特徵，但“一切...
石井公成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161407.html
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因果俱有善等性故，亦名善等。诸无漏种，非异熟识性摄故，因果俱是善性摄故；唯名为善，若尔，何故抉择分说，二十二根，一切皆有异熟种子，皆异熟生，虽名异熟而非无记，依异熟故，名异熟种，异性相依，如眼等识。或...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
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原先的妙善故事 有了很大的变异性。李靖故事中亦然，脱离了原先的武勇， 而渐渐强调神异，民间故事结合了混杂的民俗信仰，遂成李 靖最后的造型。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16570061819.html
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导致有关达摩与华林寺关系的资料极其缺乏，正史和佛教方面的记载极少，关于此事的资料形态主要表现为口碑资料，而民间传说作为一种特殊形态的文化现象，其分散性、模糊性、矛盾性、变异性等诸多特征也为资料的收集和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575361878.html
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诸法各各同异性相差别) 六、善解诸威仪(七众律仪行相等) 七、善知世界差别(三世间十法界) 八、善知前际后际事(缘起相续) 九、善知演说世谛(苦集谛与道谛一分等) 十、善知演说第一义谛(道谛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16593861940.html
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异性作用的表现，是不能生搬硬套的。 因此，倘若用西方哲学的体系分类方法来解诠佛学的理论构造，局部的、零碎的剖判或见犀利；如果全面照搬，则难免方圆凿枘，存在诸多不可通之处。 以“本体论”来诠释佛教缘起...
夏金华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594161943.html
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造作种种业，这些业产生影响力而成业力，且积聚成业因，而後招感果报。惑、业、苦的循循相续构成宇宙世间，说明万法何以生起与种种的差异性，这就是苦、集谛所彰显的迷妄世界。集谛是关於世间人生诸苦的生起及其根源...
释见豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012962069.html
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异性相吸，乃是人类本性使然也。 那么，有情在受生时，当时看到什么样的情景呢？大家想必都已忘记，《瑜伽师地论》对此也有说明。《论》卷一曰：‘若薄福者，当生下贱家，彼于死时，及入胎时，便闻种种纷乱之声，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021862119.html